top of page
Поиск

Повествование

Я никогда не был очень хорош в рассказе историй, говорит Жулио (фиктивное имя). Я тоже никогда не слышал истории, он продолжает. Может быть, именно поэтому так, когда я пытаюсь рассказать свою собственную историю!, говорит он.

Я всегда чувствовал, что испытывал вещи, отличные от других, говорит Ана (фиктивное имя). Всякий раз, когда меня просили сказать, что произошло, они говорили, что я лжец или что все идет не так, упоминайте об этом.

Я читал об аутизме и понял, что автобиографическая память в нас несколько скомпрометирована, говорит Рафаэль (фиктивное имя). Но всегда можно рассказать мою историю, говорит он. Ты знаешь, откуда я узнаю? Спрашивай меня риторически. Потому что я хочу сказать ему, он заключает.

Когда я принимаю взрослого человека на приеме, я смотрю на него, слушаю и пытаюсь почувствовать и задуматься об их истории. Это часто вызывает чрезвычайную ситуацию. Иногда много чрезвычайных ситуаций. И многие из них неразрывно и тесно связаны со своей историей. Или, по крайней мере, его доля. Или также то, как рассказывается та же часть истории, повторяется вами, а также и другими.

В те времена я думаю о том, что такое определенные части нашей жизненной истории и как мы думаем, что не помним об этом. Но пусть те, кто живет с нами, попытаются рассказать и привести нас к заполнению этого же пространства в нашей истории. Поэтому наша история никогда не бывает единственной. И поэтому, когда я принимаю взрослого человека на приеме, я также пытаюсь выслушать, как Другой считал, и сказал об этом.

Нарративная терапия - это стиль терапии, который помогает людям стать самими собой. И обнимите существо, станьте экспертом в своей собственной жизни. В нарративной терапии основное внимание уделяется историям, которые человек разрабатывает и носит с собой на протяжении всей своей жизни.

И, как и в двух свидетельствах Джулио и Аны, стало ясно, что то, как все рассказывают историю, отличается. По мере того, как человек переживает события и взаимодействия, это придает смысл этому опыту, и они, в свою очередь, влияют на то, как мы видим себя и мир. Таким образом, мы можем вести несколько историй одновременно, например, связанные с нашей самооценкой, навыками, отношениями, работой и т. д.

Я уже говорил вам, что не ленив, Сэмюэл крикнул (фиктивное имя) на приеме своих родителей. Вы всегда говорите, что я не осторожен, но я прекрасно слушаю ужасные вещи, которые они обо мне говорят, говорит Анабела (фиктивное имя) во время встречи со своей матерью. Думаешь, я не знаю, что люди обо мне думают? Вопрос Освальдо (фиктивное имя) относится к тому, что он читал в социальных сетях. Он заключает, что я прекрасно знаю, что они думают, что я монстр, странное существо.

Однажды я слышал, как мой учитель говорил в раннем возрасте в начальной школе - ложь после повторения часто становится правдой. Я не помню, в какой ситуации она это сказала. Возможно, это было в ситуации, когда один из нас объяснил, почему мы не сделали домашнее задание.

И любопытно, что многие люди, которых я говорю, часто делают то, чего не делали бы, в других условиях, чтобы чувствовать себя интегрированными. Мы говорим о социальном камуфляже, это правда. Но мы также говорим о том, чтобы быть тем, кем вы не являетесь. Что-то близкое к лжи, потому что они не такие. И это во многих из них заставляет их задуматься, кто они сами.

И после того, как люди узнали мой диагноз, они продолжали повторять его, говорит Альберто (фиктивное имя). По его словам, это из-за аутизма, это из-за аутизма. Бывают моменты, когда я хотел бы ничего вам не сказать, он продолжает. Они начали спрашивать меня из-за аутизма, а не спрашивать меня, понимаешь?, спроси меня. Дома говорят, что устали от того, что я говорю об аутизме, говорит Джоана (фиктивное имя). На самом деле, говорят, что я всегда оправдываю все аутизмом, говорит он. Хотел бы я сказать вам, что в течение двадцати двух лет я был чем-то и тем, кто не имел для меня никакого смысла. И тот факт, что ты теперь меня понял, я хочу иметь возможность сказать это, понимаешь ли ты? Спроси меня. Он заключает, что это как будто я никогда раньше не знал своего настоящего имени, и теперь они его раскрыли.

Хотел бы я, чтобы вы позволили мне что-то делать, кричит Хосе (фиктивное имя) своим родителям. Я не ребенок, он продолжает. Мне тридцать шесть лет. Я хочу иметь возможность совершать ошибки, понимаешь? Он говорит, что плачет. Я хочу уметь совершать ошибки, я хочу уметь совершать ошибки, вот и все! Повторите..

Я знаю, что виновен во всем этом, говорит Мануэль (фиктивное имя). Я отстой. Мои родители и семья пострадали от всего этого из-за меня, продолжает он. Я не могу сделать ничего хорошего. Он говорит, что я не знаю, как делать вещи, как мои братья. Вы смотрите только на мои ошибки, говорит Карлос (фиктивное имя) на сеансе, адресованном его жене. Вы видите только мои трудности, как и все остальные в моей жизни, продолжаются. Ты не видишь мои способности? Спросите его. Иногда я не виню тебя, говорит он обескураженным за опускание головы. Иногда даже я не вижу своих навыков, говорит он тихо.

На протяжении всей своей жизни аутичные люди живут разнообразным и болезненным набором травматических переживаний. Эти ситуации неправильно понимаются в отношении поведения других и других в отношении их собственного поведения. Трудные переживания, вызванные погружением в экстремальные социальные и сенсорные ситуации. Долгосрочный опыт издевательств в школе, а затем на работе. Злоупотребление, будь то физическое, сексуальное или психологическое. Ошибки и ложь из-за того, что я благочестивно верил во все, что им говорило большинство людей. Эти и другие ситуации являются травмирующими переживаниями, независимо от того, вписаны ли они в состояние посттравматического стрессового расстройства. Но по мере того, как травмирующие переживают сами, память и история, окружающие их с течением времени, становятся предвзятыми, запутанными. И поэтому важно помочь человеку рассказать о своем опыте, разрушить некоторые негативные убеждения вокруг определенных вопросов. В дополнение к тому, что вы не виноваты и слишком много внимания уделяется самокритической истории.

Человек - это не проблема; проблема - это проблема. Это предложение Эпстона в 1993 году показывает важность повествовательной ориентации для проблемы, а не для человека. Он не предназначен для освобождения лица, ответственного за процесс. Совсем наоборот. Когда человек может принять участие в построении своей истории, он сам является активным агентом в процессе изменения и (ре)конструкции «Я».

Понятно, что диагноз аутизма может ощущаться подавляющим большинством всех, независимо от того, являются ли они родителями, но и, прежде всего, самими собой. Однако, помимо самой концептуализации ситуации и функционального профиля человека важно переориентировать вмешательство не только на то, что сообщается как на проблемы. В частности, потому, что, делая это, особенно в качестве терапевтов, мы подтверим личность человека как «проблему». Мы не отклоняемся от потребностей, будь то родители, школа, коллеги, а, прежде всего, мы сами. В противном случае мы рискуем вернуться к человеку, что проблема в нем и что именно он должен измениться, и что другие станут жертвами его характеристик. Конечно, родители, школы, коллеги и другие не должны оставаться бессильными. Особенно в случае родителей и школ важно, чтобы была конкретная работа, направленная на них и выполняемая вместе. Однако мы должны переориентировать вмешательство на человека.


1 просмотр0 комментариев

Недавние посты

Смотреть все

Comments


bottom of page